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第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨影響和領(lǐng)導(dǎo)的土家族人民的反帝反封建斗爭(zhēng)
“五四運(yùn)動(dòng)”后,土家族地區(qū)人民群眾的反抗斗爭(zhēng),既有以反對(duì)苛捐雜稅為主的自發(fā)斗爭(zhēng),又有在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建斗爭(zhēng)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)在這一地區(qū)的加強(qiáng),群眾自發(fā)性的反抗逐漸變?yōu)樵邳h領(lǐng)導(dǎo)和影響下的自覺(jué)斗爭(zhēng)。
一、土家族人民自發(fā)的反抗斗爭(zhēng)
來(lái)鳳、鶴峰、巴東、五峰、長(zhǎng)陽(yáng)、恩施、咸豐等縣,先后有許多農(nóng)民武裝出現(xiàn),稱(chēng)為“神兵”。參加“神兵”的絕大多數(shù)是土家和漢族的窮苦農(nóng)民。他們是“為了反對(duì)軍閥、反對(duì)苛捐雜稅而組織起來(lái)的”。“神兵”紀(jì)律嚴(yán)明,不貪財(cái)愛(ài)寶,不淫邪;平時(shí)種地,有事就敲鑼打鼓,集中起來(lái),準(zhǔn)備打仗。打仗時(shí),他們?cè)谒箸S、馬刀上系紅布,頭纏紅巾,專(zhuān)跟軍閥、地主作對(duì)。但是,“神兵”具有濃厚的迷信色彩,借助咒語(yǔ)“身穿鐵盔鐵甲,腳蹬鐵靴鐵襪,頭戴鐵龍帽,身子賽鐵塔”來(lái)提高士氣與戰(zhàn)斗力,認(rèn)為默念咒語(yǔ),就可刀槍不入。有少數(shù)“神兵”組織,由于地主、流氓滲入,篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán),成為地主階級(jí)危害人民的工具。
“神兵”經(jīng)常襲擊軍閥部隊(duì),攻打地主團(tuán)防。1920年,湘西軍閥張學(xué)濟(jì)帶領(lǐng)部隊(duì)援川,途經(jīng)來(lái)鳳縣中壩壟時(shí),來(lái)鳳縣的“神兵”乘其不備,突然襲擊,打死張學(xué)濟(jì),將其部隊(duì)大部殲滅,余部潰逃。
1921年夏,鶴峰縣麻水地區(qū)遭受?chē)?yán)重水災(zāi),群眾生活極其困苦,紅巖坪的黃文定帶領(lǐng)30多貧苦農(nóng)民,沖進(jìn)地主田易壽等家中,打開(kāi)糧倉(cāng),背走糧食(民間稱(chēng)為“背簍會(huì)”),分給貧苦農(nóng)民,以度饑荒。地主揚(yáng)言告狀,黃文定理直氣壯,置生死于度外,搶先跑到縣衙門(mén),公開(kāi)承認(rèn)自己背糧,并說(shuō):“要捆要?dú)⒂赡銈?rdquo;??h知事看到災(zāi)民義憤,懼怕引起農(nóng)民暴動(dòng),不敢受理。1924年夏,該縣蕎云貧農(nóng)劉漢清帶領(lǐng)60多人,分赴響溪坪、大五里坪等處地主家,背走包谷10余擔(dān)。梅坪、五里坪等地都先后發(fā)生多次災(zāi)民搶糧事件。
巴東、建始、鶴峰三縣交界地區(qū)鄔陽(yáng)關(guān)的土家族陳連振、陳宗瑜父子,一向?yàn)槿苏?,扶弱抑?qiáng),好打不平,曾先后打死搶劫其家財(cái)物的士兵和仗勢(shì)欺人、企圖霸占民女的建始縣區(qū)大隊(duì)長(zhǎng),因而為地主豪紳所憎恨。他們揚(yáng)言要“滅掉鄔陽(yáng)、殺絕陳家”。陳氏父子被逼得走投無(wú)路,遂于1926年初組織“神兵”,提出“抗捐抗糧.抗夫抗兵,有福同享,有難同當(dāng)”的口號(hào),斗爭(zhēng)矛頭直指軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治和地主豪紳的壓迫。陳氏父子的義舉,得到鄔陽(yáng)關(guān)一帶窮苦的土家和漢族農(nóng)民的響應(yīng)支持,在很短時(shí)間內(nèi),加入“神兵”組織的達(dá)百余人。陳氏父子率領(lǐng)“神兵”四面出擊,英勇作戰(zhàn),先后擊敗建始、鶴峰、五峰等縣的團(tuán)防軍,擊斃建始縣官店區(qū)區(qū)長(zhǎng)。
但是,由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這些農(nóng)民的自發(fā)斗爭(zhēng)組織分散,彼此聯(lián)系較少,其斗爭(zhēng)目標(biāo)和打擊對(duì)象都極其有限,而且易于被地主武裝各個(gè)擊破,甚至有時(shí)為地主豪紳所利用。